Изображение народа в поэме Некрасова "Кому на Руси жить хорошо" .

        "Кому на Руси жить хорошо" является поэмой-эпопеей.  В  центре
ее - изображение пореформенной России.  Некрасов писал поэму в течении
двадцати лет, собирая материал для нее "по словечку". Поэма необычайно
широко охватывает народную жизнь.  Некрасов хотел изобразить в ней все
социальные слои:  от крестьянина до царя. Но, к сожалению, поэма так и
не была закончена - помешала смерть поэта.

        Главная проблема, главный вопрос произведения уже ясно виден в
заглавии произведения: "Кому на Руси жить хорошо" - проблема счастья.

        Поэма Некрасова "Кому на Руси жить хорошо" начинается с вопро-
са: "В каком году - рассчитывай, в какой земле угадывай". Но не трудно
понять,  о каком периоде говорит Некрасов.  Поэт имеет  ввиду  реформу
1861 года,  по которой "освободили" крестьян, а те, не имея своей зем-
ли, попали в еще большую кабалу.

        Через всю поэму проходит мысль о невозможности так жить  даль-
ше,  о тяжелой крестьянской доле, о крестьянском разорении. Этот мотив
голодной жизни крестьянства,  которого "тоска-беда измучила" звучит  с
особой силой в песне,  названной Некрасовым "Голодная". Причем поэт не
смягчает красок,  показывая нищету, грубость нравов, религиозные пред-
рассудки и пьянство в крестьянском быту.

        Положение народа с предельной отчетливостью рисуется названием
тех мест, откуда родом крестьяне-правдоискатели: уезд Терпигорев, Пус-
топорожняя волость,  деревни Заплатово, Дырявино, Разутово, Знобишино,
Горелово,  Неелово.  В поэме очень ярко изображена безрадостная, бесп-
равная,  голодная жизнь народа. "Мужицкое счастье, - с горечью воскли-
цает поэт, -дырявое с заплатками, горбатое с мозолями!" Как и прежде ,
крестьяне - люди "досыта не едавшие,  несолоно хлебавшие".  Изменилось
только то, что теперь их вместо барина драть будет волостной.

         С нескрываемым сочувствием относится автор к тем  крестьянам,
которые не мирятся со своим голодным бесправным существованием.  В от-
личие от мира эксплуататоров и моральных уродов,  холопов вроде Якова,
Глеба,  Сидора,  Ипата, лучшие из крестьян в поэме сохранили подлинную
человечность,  способность к самопожертвованию, душевное благородство.
Это  Матрена Тимофеевна,  богатырь Савелий,  Яким Нагой,  Ермил Гирин,
Агап Петров,  староста Влас,  семь правдоискателей и другие. У каждого
из  них своя задача в жизни,  своя причина "искать правду",  но не все
они вместе свидетельствуют о том,  что крестьянская Русь уже  пробуди-
лась,  ожила. Правдоискателям видится такое счастье для русского наро-
да:

                Не надо мне ни серебра,

                Ни золота, а дай Господь,

                Чтоб землякам моим

                И каждому крестьянину

                Жилось вольготно, весело

                На всей святой Руси!

        В Якиме  Нагом  представлен  своеобразный  характер  народного
правдолюбца,  крестьянского "праведника". Яким живет той же трудолюби-
вой нищенской жизнью,  как и все крестьянство.  Но он отличается непо-
корным  нравом.  Яким честный труженик с большим чувством собственного
достоинства. Яким и умен, он прекрасно понимает, почему крестьянин так
убого, так плохо живет. Это ему принадлежат такие слова:

                У каждого крестьянина

                Душа, что туча черная,

                Гневна, грозна - и надо бы

                Громам греметь оттудова,

                Кровавым лить дождям,

                А все вином кончается.

        Примечателен и Ермил Гирин.  Грамотный мужик,  он служил писа-
рем,  прославился на всю округу справедливостью,  умом и  бескорыстной
преданностью народу. Примерным старостой показал себя Ермил, когда на-
род выбрал его на эту должность.  Однако Некрасов не  делает  из  него
идеального праведника. Ермил, пожалев своего младшего брата, назначает
в рекруты сына Власьевны,  а затем в порыве раскаяния чуть не  кончает
жизнь самоубийством. История Ермила завершается печально. Он посажен в
тюрьму за свое выступление во время бунта. Образ Ермила свидетельству-
ет о таящихся в русском народе духовных силах, богатстве моральных ка-
честв крестьянства.

        Но лишь в главе "Савелий - богатырь святорусский" крестьянский
протест превращается в бунт, завершающийся убийством угнетателя. Прав-
да,  расправа с немцем-управляющим носит пока стихийный  характер,  но
такова была действительность крепостного общества.  Крестьянские бунты
возникали стихийно как ответ на жестокие притеснения крестьян  помещи-
ками и управляющими их имений.

        Не кроткие и покорные близки поэту, а непокорные и смелые бун-
тари,  такие как Савелий, "богатырь святорусский", Яким Нагой, чье по-
ведение  говорит о пробуждающимся сознании крестьянства,  о накипающем
протесте его против угнетения.  Некрасов писал  об  угнетенном  народе
своей страны с гневом и болью. Но поэт сумел заметить "искру сокрытую"
могучих внутренних сил, заложенных в народе, и смотрел вперед с надеж-
дой и верой:

                Рать поднимается

                Неисчислимая,

                Сила в ней скажется

                Несокрушимая.

        Крестьянская тема в поэме неисчерпаема,  многогранна,  вся об-
разная система поэмы посвящена теме раскрытия крестьянского счастья. В
этой связи можно вспомнить и "счастливую" крестьянку Корчагину Матрену
Тимофеевну,  прозванную за особое везение "губернаторшею", и людей хо-
лопского звания,  например, "холопа примерного Якова верного", который
сумел-таки отомстить своему барину-обидчику,  и работящих крестьян  из
главы "Последыш", которые вынуждены ломать комедию перед старым князем
Утятиным,  притворяясь, что не было отмены крепостного права, и многие
другие образы поэмы.

        Все эти образы,  даже эпизодические,  создают мозаичное, яркое
полотно поэмы, перекликаются друг с другом. Этот прием был назван кри-
тиками полифонией. Действительно, поэма, написанная на фольклорном ма-
териале,  создает впечатление русской народной песни,  исполняемой  на
многие голоса.