Человек и идея в романе А.М.Горького "Мать".

 Роман "Мать" - произведение, созданное на рубеже двух веков, в
нелегкое  и  бурное  время,  стремительно уносящее все старое и дающее
жизнь новым идеям,  новым общественным  течениям,  которые  овладевали
умами и сердцами.

        Процесс коренной ломки общественного мировоззрения, развернув-
шийся в русском обществе в данный период,  небезызвестная борьба между
новыми  материалистическими и идеалистическими философскими течениями,
возникшими на рубеже 19-20 веков,  - все это не могла не найти отраже-
ния  в  литературных произведениях этой эпохи.  Творчество Горького не
является здесь исключением. Оно явило собой отклик на события времени,
когда менялось само понятие героического, когда протест против сущест-
вующего строя стал делом каждого здравомыслящего человека.  Совершенно
другой вопрос, в каких формах этот протест выражался. Нельзя забывать,
что разночинский период освободительного движения в России сменился  в
это время пролетарским, развивавшимся преимущественно под воздействием
теории марксизма, которая, как известно, имеет весьма существенные из-
держки.

        Роман "Мать"  обнаруживает совершенно четкую позицию автора по
отношению к общественным преобразованиям;  произведение проникнуто па-
фосом борьбы за переустройство жизни,  что длительное время давало по-
вод для весьма односторонней оценки его в рамках советской  идеологии.
За  "героической  борьбой нового поколения революционеров" не замечали
/или не хотели замечать/ живых людей, с их внутренними противоречиями,
страданиями,  нравственными исканиями. А ведь именно внутренний духов-
ный мир человека интересовал величайших русских писателей,  произведе-
ния которых признаны классикой мировой литературы.  Односторонний под-
ход к данному произведению,  навязанный  коммунистической  идеологией,
несомненно,  не может удовлетворить человека, считающего себя истинным
знатоком и ценителем литературы.

        Вероятно, более целесообразно будет рассматривать это произве-
дение,  исследуя духовный мир героев. Так, лучшие чувства, возникающие
в сердцах,  зовут людей на службу высокой и светлой идее. Но когда эта
идея заслоняет собой все остальное,  порабощая человека,  она глушит в
душе его те самые чувства, которые побудили его к служению ей.

        Трагичен этот парадокс.  И отчетливей всего проявляется  он  в
образе Павла Власова,  который рассматривался до недавнего времени как
безоговорочно положительный. Но именно в нем проявляется сильнее всего
"одержимость  идеей",  именно  здесь  это явление приобретает наиболее
разрушительные формы.  Стремление к своей,  высокой цели, перерастая в
фанатизм,  подавляет в душе его такие вечные человеческие чувства, как
сыновняя любовь, любовь к дому, к женщине. Жестоко, не по-сыновьи, го-
ворит он матери, что обречен умереть за свою идею, не хочет слушать ее
перед демонстрацией.

        Образ Павла - это образ человека, делающего, хотя и не по зло-
му умыслу,  несчастными всех тех, кому он дорог. Особенно это видно из
истории его любви.  В жизни перед ним постоянно возникает выбор  между
идеей и живой душой. И он выбирает идею... Поэтому образ Павла Власова
трагичен. В душе этого человека произошел разлад между самыми глубоки-
ми, корневыми, жизненными основами и идеей, целью, поставленной им са-
мим.

        Героем, несущим в себе духовное начало,  в ком  сильны  лучшие
человеческие чувства,  является,  несомненно, Ниловна. Могучая сила ее
материнской любви удерживает Павла от полного погружения в  фанатичес-
кое безумие. Именно в образе матери наиболее органично соединились ве-
ра в высокую цель с богатейшим духовным миром.  Здесь, безусловно, не-
обходимо  отметить  глубокую  и  прочную связь Ниловны с народом,  что
всегда в русской литературе оценивалось как богатство  души  человека,
его  близость к истокам,  корням национальной культуры.  Идея окрыляет
Ниловну,  дает ей подняться,  обрести веру в себя, но не перерастает в
ее сознании в цель для фанатичного служения.  Этого не происходит, ве-
роятно,  потому,  что связь Ниловны с народными корнями очень  крепка.
Очевидно,  именно  эта связь определяет внутреннюю стойкость человека.
Заметим,  что Андрей Находка, соратник Павла, гораздо глубже его в ду-
ховном  плане.  Этот образ также близок к народу,  об этом говорит его
отношение к Ниловне: нежность, забота, ласка. У Павла этого нет. Автор
показывает,  сколь  опасно для человека отдаляться от народных корней,
когда утрачиваются все истинные духовные ценности.

        Название романа выбрано писателем  не  случайно.  Ведь  именно
мать /вечный образ/ является истинным,  человечным, любящим, искренним
образом.